1、如何看待短视频内容营销

   从短视频营销内容生产上，要抓住最优质的原创内容；从分发上，还找到最合适的分发渠道；从消费上，最深入地挖掘用户需，让内容真正抓住用户；从评估上，抓取用户主动行为的数据，将用户的主动获取行为将入效果评估中。以上四点，将是短视频营销生态的未来核心组成要素，谁能首先抓住这四大要素，建立起技术壁垒，谁就能真正构筑这样的生态。 效果还不错可以试1下本钱也比较大

2、市场营销发展史给我们什么启示

   营销无疑是企业生存的重要手段，随着市场竞争的激烈，越来越多的企业把营销作为企业经营的生命线。虽然，在市场营销的操作上是八仙过海，各显其能，但是，用心分析 任何营销都是建立在人的需上。有人在就有需，有需才有产品，有产品才有营销

3、看历史视频观后感

   战国春秋展现的时代和之后两千年的历史并无多大不同，都是王国之间争斗的历史，看片中的那场商洛会议，周朝天子形同虚设，天下在诸侯国的掌控下早就已经分崩离析，孙膑与庞涓争斗的时代，齐国和魏国是大国，赵国、魏国、燕国等国家势力相对较小，强国之间尚且有争斗，何况紧邻强国的弱国呢？大鱼吃小鱼是自然规律，弱国的命运自然岌岌可危，战事频发，偶尔周天子会出来做做和事老，但基本都是说空话，诸侯国王们根本就是摆摆样子而已，多年过去了，世界依然没有和平，中东局势吃紧，联合国似乎也没有发挥重要的作用，世界上的事情，经历了几千年其实也没有发生本质性的变化。

4、短视频的营销价值在哪里

   短视频以其短小精悍、符合用户全场景化的阅读需的特点，正在成为当前主流的内容消费形态，并展现出强大的营销价值。方维短视频系统，为企业提供“短视频”多种解决方案。多化应用场景带来广阔发展空间，结合了丰富业态的短视频系统，让其更具商业价值。

5、短视频营销趋势是什么？

   5G时代即将全面到来，短视频可以说未来的发展趋势是乐观向上的。短视频平台快速发展，成为消费者最普遍的娱乐方式，将会有更多的广告主倾向在短视频平台投入更多；并且短视频的流量和互动属性与电商营销天然结合。比如现在目前越来越多的企业会开拓运营抖音、快手这些短视频平台。 短视频越来越趋向商业化，而想要更好的表达内容s，s的短视频是不够的，所以可以朝着vlog方向发展，短视频趋向内容话，时间肯定会加长，抖音，快手也在内测长视频。 【商的趋势】阿囘里巴巴用年，注册人数将突破8亿！8亿的市场，如果你还看不见，就真的，没有什么好说的了 看懂的，不努力就要被淘汰！！

6、观百家讲坛有感200字左右

   希望对你有帮助： ???? ——听《百家讲坛》刘晓岚教授讲“李煜”有感 与李煜同醉：窗外雨声淅沥，你却还沉醉在梦里。神情彷徨，容颜憔悴，我感受到了你的落寞，感受到了你的孤寂。无限江山，流水落花春去也，你日日夜夜悲痛，岁岁年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水，也洗不掉你脸上的忧戚；就是那金陵高照的艳阳，也无法驱散你那心灵的寒气……??? 春花秋月，刺穿你炽热的灵魂。雕栏玉砌，只剩得一声叹息。做个诗人真绝代，可怜薄命做君主。低吟浅唱，千古愁绪，喝一杯苦酒吧！我愿陪你同醉，就让这一酒消千愁，随着一江春水东流去…… ——题记 不得不说，历史是无情的，它给予每个朝代的不仅仅是荣华富贵，骄奢淫逸，还有无尽的痛苦，心机。更重要的是，它不肯把那大好河山献给任何一个王朝，它不肯让任何一个王朝长时间的享受生活。所以，它给了每一个王朝一个期限，一段回忆。这其中：持续时间有长有短；君主有的快乐有的痛苦，有的秉公执法有的贪婪残暴；有开国皇帝有末代君主；当然，一生的“伟绩”有的被世人称赞有的被世人唾弃。然而，在每个王朝末代君主的头上，很少能博得同情、理解的目光，他们，不是被人类唾弃、耻笑，就是被历史的尘埃所埋没。历史丝毫不会宽恕他们的“罪行”，所以，他们成了臭名远扬的千古罪人…… 其实，不然，在所有亡国之君中，有一位不仅没有遭到世人的唾弃，反而引起了太多太多人的同情与惋惜，他的词更是流芳百世，引人注目，他便是南唐的亡国之君——李煜。 ?如果回顾改革年火爆一时，不但培养了一部分如易中天、于丹、王立群那样的“学术明星”，也开创了中国学术大众化的先河，由此衍生而出的既有“女孔子”的赞誉，又有被“掌掴”的耻辱。然而，巅峰之后的《百家讲坛》被挤出央视收视率的前十名，到年末悲壮地进入“休克”状态。 有论者认为，《百家讲坛》被观众冷落，主因是从“精英路线”转到了“学术娱乐”（按易中天的说法，这可以称作“学术选秀”），从学者的包装到利益的延续，在一个“娱乐致死”的年代，不可避免地庸俗化。其实，早期的《百家讲坛》极富有感召力，它解读了霍金、杨振宁、童庆炳、叶嘉莹等名家的成功之道，客观地把他们创新思维呈现在了中国人眼前，因此得到了很多人的追捧。但匪夷所思的是，这些优秀学者的思想经常受到来自不同方面的压制，与此同时，曲解历史的易中天和于丹却逐渐走红。这一现象令人错愕，用台湾教授傅佩荣的的话说，“是于丹把我挤出了《百家讲坛》”。 傅佩荣自然是虚晃一枪，他未必不知道于丹没有“驱逐”自己的能力。他不认同于丹等人的口才和学识，更不看不上那种迎合俗流，摒弃思想，追娱乐效应伪学术。但是，于丹和易中天的走红却使庸俗学术成了既定的套路，自此后刘心武揭秘秦可卿的风流史、王立群称刘邦双性恋、纪连海谈大禹婚外情、阎崇年滥读清宫花边秘闻，诸如此类，导致了《百家讲坛》越来越像“三无”（无学术、无学理、无学者）产品。 把高深的学术通俗化，并不背离学术研究原理，比如《梁祝》、《天仙配》等传说，都是家喻户晓的故事，搞这样的学术没有曲高和寡之虞。但是，当主讲人把祝英台扮男装讲解为“读书权作为古代女子人权的一部分”，就因“太专业”而剪掉。“人权”，顾名思义是“人的基本权力”的简称，这是中国社会改革的主要目标之一，却不知道为什么偏偏让一些人敏感。既然学者不能进行专业解读，就只能去阐述祝英台的春心如何荡漾……站在这样的角度去解剖《百家讲坛》，就会明白一些主流媒体是什么心态，也可以读懂中国的改革为什么会如此艰辛。 近年来，包括很多登过讲坛的学者对制片方的做法颇有词，而他们终究不能像普通网民那样去“掌掴”，只能将之虚化成一种文化现象。可怕的是，从强势媒体到专家学者都宣扬这样的文化，由此误导了公众的判断力，似乎只有这他们才是中国当今文化的真正标高。其实，他们自己也明白是谁造成这样恶果，据知情人士披露，为了造一条利益链条，从年开始制片方就借鉴了“超女”的炒作手法，他们一边标举大众化的旗帜，一边干的却是奸商的勾当。 客观地说，作为一种特定阶段的社会文化现象，《百家讲坛》也并非一无是处，几年的“讲解历史”带动了中国的“国学热”，成就了一大批有见识的学者。南京大学的傅峰、西北大学的李浩、“武大名嘴”赵林等，都是经过《百家讲坛》走进大众视野的，这倒不是他们也具有“超级学者”不同凡响的声望，而是他们站在了反对学术庸俗化的立场，对学术媚俗痛心疾首，尖锐提出了许多批评意见，由此得到了网民的支持，让人看到了中国学术的良知和希望。 当然，这同样也不意味着于丹等人就必须背负恶名，单从学术自由方面看，他们有阐明自己观点的权力，至于能不能登上讲坛，则是另一个层面的问题。众所周知，《百家讲坛》的定位是“一座让专家通向百姓的桥梁，从而达到普及优秀中国传统文化的目的”，这样的宗旨很堂皇，就像若干年来流行的“听证”、“质检”一样，表面上绝对无可挑剔。只是如此强势的媒体歪曲历史，造成的后果十分可怕，不仅导致了腐朽文化愈演愈烈，而且连公祭拜祖、修庙建宇也挂上了改革的杏黄大旗。如果这样的复古也算改革，那就只能让人们回到“克己复礼”的老路，最终使任何文化创新都要付出惨痛代价。 被儒家誉为圣人的孔丘说：“道不行，乘桴浮于海”。就是这样顽固主张恢复奴隶礼制的人也知道，社会变革在任何时候都是伟大的，谓其伟大，是因为不管有多少艰难困苦都注定要跋涉。人类社会就是在一次次变革中从愚昧走向文明的。既然昨天的辉煌已成为今天精神积淀，今天创造的文明也必将会成为明天的遗产。《百家讲坛》的兴衰充分证明，不发展经济固然是死路一条，没有文化创新同样也是死路一条。 还想着写历史作业啊！